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  竹子，没有梅花孤僻，没有兰花幽芳，没有菊花浓艳，却和它们并称“四君子”。它不但可塑性强，用处多样，又性格坚毅，挺立有节，集日子有用和精力境界于一身。竹子真假结合的特殊性，使它在民间传统文明中保持着旺盛的生命力。

  《说文解字》称：“竹，冬生草也。”竹子，多年生禾本科竹亚科植物，有超越1200多个种类，广泛散布在热带和亚热带地区。它经过地下横长的竹鞭成簇成长，破土之后，它在春季的成长旺季，茎杆每小时能长1至4cm，是世界上成长最快的植物。

  在衣食住行中，竹子随处可见。秦汉民间防水用的竹斗笠和竹鞋问世了，爱美的小姐姐用竹簪、竹蓖箕、竹箍装扮自己。清嘉庆年间，进士吴清鹏曾著《竹汗衫》曰：“断竹续竹无寸长，千丝万丝网在纲。穿成宛比珍珠琲，著处俄生鳞甲光。”阐明其时夏日盛行穿竹衣。

  享受美食，少不了简便漂亮的竹筷。而笋是竹的幼芽，富含蛋白质、氨基酸、糖类、胡萝卜素等养分元素，能做成笋干、笋丝、笋衣、腌笋等，洪亮爽口，鲜美醇香。成善于竹林中的竹荪香味浓郁，养分丰厚，具有补养健壮、益气补脑的成效，人称“菌中皇后”，自古便是皇室贡品，被列为“草八珍”之一。

  明朝造园专家计成在《园治》中以为：“移竹当窗，分梨为院，溶溶月色，瑟瑟风声，静扰一榻琴书，动涵半轮秋水。”江南园林中，网师园的“竹外一枝轩”、沧浪亭的“翠小巧”、留园的“碧梧栖凤”、个园的“春山”等，无不以竹造景，到达天然和人文的完美结合。

  《广韵》云：“筏,大曰筏,小曰桴,乘之渡水。”竹子分量轻、耐性强、浮力足，用它做成的竹筏，具有制作简略、稳定性高、装载面积大、易过急流等特色。《水经注》记载：“涪江有笮桥。”说的正是出名水利工程都江堰连接两岸的安澜索桥。“笮”意指竹索，是古代川西制作索桥的首要资料。竹子深植日子，无形中扩展了本身的影响力。

  竹子既能“通俗易懂”，也能“高深典雅”。距今6000多年的半坡遗址中，考古专家就发现了许多竹编印迹。人们化竹为篾，织造缕、箩、篮、筐、箕笈、席等有用器。笾是在王室飨宴和祭祀时必备的竹制礼器，据《周礼》记载，在祭祀活动中，必备盛放各种干肉、果品、食物的“四笾之实”。

  以竹笛、竹萧、竹笙、竹板、竹琴为代表的竹制乐器，统称为“丝竹”，在古典音乐中被列为“八音”之一。《礼记》载：“金石丝竹，乐之器也。”春秋时期，秦穆公之女弄玉留下了“吹箫引凤”的典故。丝竹之乐俨然成了典雅音乐的代表之一。

  竹还促进了文明的传承。秦始皇一致我国后，每天阅览的竹简分量达120斤。唐朝中叶，竹简演变成竹纸，广受欢迎。时至南宋，竹纸质量大幅度的前进，导致盛极一时的剡藤纸走向了终点。明朝散文作家李日华在《六研斋二笔》泄漏：“竹纸上品有三：曰姚黄；曰学士；曰邵公。”

  竹子不但能记载，又能书写。毛笔是我国特有书写东西，东汉名士蔡邕在《笔赋》中说：“削文竹以为管,加漆丝之缠束。”西晋名臣张华的《博物志》有“舜造笔”的记叙，将毛笔的使用时间大大推前。毛笔粗细纷歧，长短各异，笔头不管羊毫、狼毫仍是鼠毫，竹制的笔杆一直未变。竹子共同用处，得到了社会的必定和赏识。

  自古以来，竹子以高风亮节、正派挺立著称，文人墨客无不自比青竹。东晋书法家王徽之嗜竹如命，即使是暂时旅居他处，也要命人在空位种竹。他人问其故，王徽之坦言：“何可一日无此君邪! ”“徽之爱竹”的典故由此撒播千年。

  魏末晋初，阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎等七人嫉恶如仇，敬慕竹子终年常绿，素雅有节，“七人常集于竹林之下，任意舒畅，故世谓竹林七贤”。他们高尚情操对后世造成了巨大的影响，成为后世文人敬重的目标。

  唐开元年间，李白和孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔等六人仿效“竹林七贤”，隐居在泰安府徂徕山下的竹溪，六人纵酒高歌，流觞泉石，诗意横流，世人称其为“竹溪六逸”。李白用“昨宵梦里还，云弄竹溪月”的诗句，思念竹溪隐居的日子。竹子天然特点和人物的精力寻求彼此符合，被赋予了抱负品格，成了品德高尚的化身。

  竹在精力价值之外，蕴藏着文明的力气。竹的药用成效，遭到历代医家的注重和重视。竹叶、竹茄、竹根、竹笋、竹实等均可药用，炙烤竹杆流出的竹沥，“气味甘、大寒、无毒”，有镇咳祛痰的特效。竹子开花后，健壮如麦，叫做竹实，《本草纲目拾遗》以为竹实“下积如神”，是医治消化不良的良药。

  在汉字中，“⺮”部的汉字就有1432个，和竹有关的诗画更是不计其数。《诗经·卫风·淇奥》中，全诗以竹喻人，朗朗上口。唐朝诗人刘禹锡的《潇湘神·斑竹枝》云：“斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。”诗人用观赏价值极高的斑竹寄予自己的情感，交汇激荡，适可而止。李白、王维、白居易、高骈、王庭筠、李商隐、欧阳修、范成大、李煜等人都留下和竹有关的诗文。

  在我国绘画史，“画竹”是一大类别。中唐时期，萧悦以竹出名。入宋今后，画竹蔚成风气，以文同、苏轼为代表“湖州竹派”鹤立鸡群，倍受重视。元朝时，柯九思、倪瓒等人是其时的画竹高手，明朝画家宋克、夏昶等人擅画墨竹，出名天下，明亡清兴，朱耷、郑燮等人在承继传统画竹技法的基础上，不停地改善改造，构成独具匠心的画竹风格，对近现代绘画影响颇深。在很多名家的推进下，竹文明展现出厚积薄发的艺术气质。

  事实上，竹深化到地理、农耕、制盐、文娱、雕琢等范畴，它伴随着文明的开展而前进。北宋文豪苏轼慨叹:“庇者竹瓦,载者竹筏，书者竹纸,戴者竹冠,衣者竹皮,履者竹鞋,食者竹笋, 焚者竹薪，真可谓不可一日无此君。”足见竹遍及之广，运用之多。英国出名学者李约瑟《我国科学技术史》中着重：我国是“竹子文明的国度”。这一观念高度归纳了竹在中华文明中位置，其价值至今有增无减。